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第七章：真相大白（２）
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第七章：真相大白(2)</p>
现在，前四个问题已基本解决了，而最后一个“怎么办”的问题才是最实质的，也是最让人纠结的。</p>
张清河给自己列出四个选项：</p>
一、离婚，儿子归我，从此对这对狗男nv不闻不问;</p>
二、离婚，儿子归我，报f姓贺的，对jnv人从此不闻不问;</p>
三、维持婚姻，报f姓贺的，从此以x冷淡报fjnv人，让她守活寡，同时自己在外面寻找心理平衡;</p>
四、维持婚姻，装作若无其事，以l漫温馨挽回q子的心，不理姓贺的，让他们断绝来往即可。</p>
在这四个选项中，第一和第四选项首先被张清河否决掉。</p>
第一选项貌似潇洒，但对自己今后的人生极端不利，而且也太屈辱;第四选项貌似稳妥，但太屈辱，自己的今后人生都将在郁郁寡欢还要强颜欢笑中度过。</p>
第二选项也随即被他否决掉，他给自己的理由是他不能便宜了这个jnv人。</p>
剩下的就是第三选项，这个最符合他此时的心态和利益。张清河心里给这个选项打了一个对勾。</p>
不过在这样做之前，他还要想一想这样做到底对不对?</p>
也许这正是文化人的通病，做什么事都要先寻找个理论依据来给自己的行为做注解。张清河自许为半个文化人，所以做什么事前——尤其是做一件不平常的事之前，他都要给自己的行为找一个理论依据。</p>
这也正是贺正勇经常嘲笑他的地方。</p>
所以贺正勇敢想敢做，现在呼风唤雨，而他畏手畏脚，目前一事无成。</p>
他想起多年前看过一本张恨水的《红杏出墙》，主人公不但不惩罚好朋友和q子的偷情行为，还高尚到要牺牲自己来成全他们的幸福。当时读后他很感动，现在想来简直就是一个不食人间烟火的变狂呀，或者就叫情感自n狂吧。</p>
又假设世间也真有这种事，那主人公和他的朋友之间的情感也应该是非常真挚的，而他和姓贺的之间，有这么真挚的情感吗?</p>
姓贺的有次要拉他到风月场所，当时以为只是朋友之间的嘻闹，现在想来，纯粹**的就是设了一圈套让他钻啊。幸好他当时坚决地拒绝了。</p>
所以想来想去，报f姓贺的正是天经地义的事。</p>
但按张清河的x格，这事当然还要找一个法律上的说法。</p>
如果**是一种犯罪，那么他就有一种法律上的诉求途径，可是我国的刑法早已把**罪这一条废除。因为以刑法来处罚**者是不人道的。</p>
那么这是不是可以说，以婚外情来解决婚姻内的单调和苦闷，从古到今，已经在逐渐取得社会公众的默认和谅解?</p>
“喜新厌旧是人的本能，一夫一q制限制了人的本能，所以，卖y和**被恩格斯称为一夫一q制的‘经常伴侣’，成了一夫一q制的补充。”</p>
张清河刚结婚时在哪里读过这么一段文字，由于他当时对婚姻一腔l漫，所以这段文字对他刺激很深，至今记忆犹新。</p>
这也许就是国家的刑法谅解**的原因，可是国家的刑法为什么不能谅解卖y和p娼呢?</p>
不知不觉中，张清河的思想和整个国家的法律闹起了别扭。</p>
难道卖y和p娼比**更不人道吗?还是它的社会危害x更大?</p>
如果谈到人道，**往往对**者的配偶在精神上造成至为残酷的打击，有时甚至是毁灭x的打击，而p娼则对p娼者的配偶在精神上的打击远没有这么大，很少有人会去吃一个j或鸭子的醋。</p>
如果谈到社会的危害x，**造成的流血惨案比比皆是，而p娼造成的惨案却少得多，很少有人会因为配偶的p娼而去伤害j和鸭子。</p>
如果谈到x病的传播，p娼者都是要戴枪套的，而**者却很少戴枪套。</p>
又或者说，国家的刑法谅解**的行为，因为它是建立在了感情的基础上，惩罚卖yp娼，是因为它建立在了金钱的基础上?所以说，前者具有美好人x的一面，而后者只现了人x丑恶的一面?</p>
可是在本质上，两者都是自愿的行为。更何况，有多少**行为也是建立在了金钱和利益的基础上，很多只是“隐x卖y”?</p>
那么最后，原因只能归结为一点，**毕竟是极其隐秘的行为，对社会造成的影响面有限，而卖yp娼一旦合法化，公开化，必然造成社会道德的大面积沦丧。</p>
这样想真的是太过疯狂，张清河意识到自己的思想正在钻入一个牛角尖。人在遭受极大的痛苦和刺激时，思想往往容易钻入牛角尖。</p>
不想了，想这些国家法律呀什么的是毫无益处的，现在深受伤害的是他自己，关国家法律蛋疼。所以法律不处罚那j夫，那么自己来惩罚他。您可以在百度里搜索“q出墙弱男变猛虎：桃se ”查找本书最新更新!d丝，最新最快更新热门，享受无弹窗阅读就在：
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