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正文 第 5 部分
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快捷Ｃ作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！赛女郎和雌山羊两张轻盈的脸孔与卡齐莫多沉重的拳头交织
在一起。这种状况很快就过去了。他的身体与路面接触的部
分，觉得冷嗖嗖的，他遂猛醒过来，精神也清爽了。蓦然间，
他想道：“哪来这股凉气呢？”这才发现自己差点全倒在Ｙ沟
里了。
“驼背独眼巨人这鬼家伙！”他低声嘟哝着，并要爬起来。
可是头太晕了，也摔得太重了，只得躺在原地不动。好在手
还屈伸自如，便捂住鼻子，硬忍住了。
“巴黎的污泥浊水，”他想道 （因为他确信Ｙ沟肯定将是
他的住处了，除非是做梦，谁住在这里？）
“巴黎的污泥浊水特别臭！里面肯定含有挥发性的硝酸
盐。况且，这是尼古拉·弗拉梅尔 1
大人及一般炼金术士的
看法……”
“炼金术士”这个词突然使他联想起副主教克洛德·弗罗
洛来。他回想起刚才瞥见的暴力场面，吉卜赛女郎在两个男
人之间挣扎，卡齐莫多有个同伙，格兰古瓦脑海里顿时隐隐
约约闪过副主教那张忧郁和高傲的面孔。他想：“这真有点蹊
跷！”于是，根据这已知条件，并以此为基础，开始构造种种
假设的荒唐大厦，纯粹是哲学家纸糊的楼阁。然后，猛然一
震，又回到现实中来：“哎呀！冻死我了！”他喊叫了起来。
确实，这地方越来越叫人受不了啦。沟水的每一分子夺
3
9
1 尼古拉·弗拉梅尔 （1330—1418）作家，化学家 （当时被认为是炼金术
士）。
走了格兰古瓦腰部散发出来的每一热量分子，他的体温和Ｙ
沟的水温之间逐渐建立一种平衡，这种滋味好不难受呀。
冷不防又有另一种烦恼来袭击他。
一群小孩，就是那些不论刮风下雨光着脚丫在巴黎街头
到处游荡、从古至今被叫做流浪儿的野孩子，也就是我们小
时傍晚放学出来，看见我们的裤子没有撕破，向我们大家乱
扔石头的那班小野人。这样一群小捣蛋鬼这时一窝蜂似的，全
然不顾左邻右舍是不是在睡觉，笑的笑，叫的叫，向格兰古
瓦躺着的岔路口奔来。他们身后拖着一个莫名其妙的似袋非
袋的东西，单是他们木鞋的响声连死人也会被吵醒。格兰古
瓦还没有完全死去，不由半挺起身子来。
“哦喂！埃纳甘·当贷舍！哦喂！约翰·潘斯布德！”他
们拼命喊着。“拐角那个卖铁器的老家伙厄斯塔舍·莫朋刚刚
死了。我们拿来他的草垫子去点个焰火玩玩。今天不是欢迎
弗朗德勒人的日子吗！”
说干就干，他们走到格兰古瓦身边，却没有看到他，顺
手一扔，不偏不倚，草垫正好扔在他身上。与此同时，有个
小孩抓起一把稻草，正要去圣母像座下燃着的油捻上借个火。
“死基督！我这下子不就又太热了吗！”格兰古瓦嘀咕道。
危急万分，他将处于水火夹攻之中！他一急，就像制造
假钱的人眼看要被扔入油锅而死命挣扎一般，使出浑身不可
思议的力量，一跃而起，抓起草垫往那些顽童掷去，拔腿逃
走了。
“圣母呀！”孩子们惊叫起来。“卖破铜烂铁的还魂了！”
他们也吓得跑掉了。
4
9
那张草垫子一时成了沙场的主宰者。推事老爹贝尔福雷，
还有科罗泽，至今还肯定地说，出事的次日，该街区的教士
以隆重的仪式把草垫捡了回去，并把它送到了圣福运教堂的
圣库去，从那天起一直到一七八九年 1
，管圣库的人赚了一笔
相当可观的钱，原因是莫贡塞伊街拐角的圣母像在一四八二
年一月六日那个难忘的夜里，大显神灵，一下子就驱逐了已
故的厄斯塔舍·莫朋的Ｙ魂，这个人为了向魔鬼开个玩笑，死
时故意恶作剧，把Ｙ魂藏在草垫子里。
六 摔破的罐子
没命地跑呀跑呀，跑了好一阵子，却不知要跑往何处，多
少回脑袋撞在街角上，一路上跨过许许多多Ｙ沟，穿过许许
多多小巷、许许多多死胡同 2
，许许多多岔道，从菜市场那条
七弯八拐的古老石道上寻找逃窜之路，惊恐万状，如同文献
里美丽拉丁文所说的那样，勘察一切道路，大街小巷 3
，然后，
我们的诗人霍然停住了，首先是由于喘不过气来，再则是因
为脑子里刚出现一个两难的问题，好像猛然揪住他的衣领。他
5
9
1
2
3 原文为拉丁文。
原文如此。死胡同是无法穿过的。
指法国资产阶级大革命。
一只手指按住额头，自言自语道：“皮埃尔·格兰古瓦大人呀
皮埃尔·格兰古瓦，我觉得您这样瞎跑就像没脑子似的。小
鬼们怕您，并不比您怕他们来得轻些。听我说，我觉得，您
刚才往北边逃，您一定听到了他们往南边逃跑的木鞋声。然
而，二者必居其一：或者是他们溜掉了，那末他们一时害怕，
一定把草垫子丢了下来，这正好是您从清早一直找到现在所
要的可投宿的床铺，您献给圣母娘娘一出圣迹剧，得到了齐
声喝采，热闹异常，她显圣送您草垫子作为奖赏；或者是孩
子们并没有逃跑，若是如此，准把草垫点燃了，而这正是您
所需要的那种妙不可言的火堆，您可以好好受用，烘干衣裳，
暖暖身子。在这两种情况下，好火也罢，好床也罢，反正草
垫子是上天赐与的礼物。莫贡塞伊街拐角处的慈悲圣母玛丽
亚也许正是为了这个缘故，才让厄斯塔舍·莫朋死去的。您
这样跑得Ｐ股颠颠的，好比一个庇卡底人见着一个法国人就
连忙逃命似的，结果把您在前面要寻找的反而扔到后面去，您
这岂不是胡闹吗！您真是一个大傻瓜！”
这么一想，遂转身回去，摸索着方向，东瞧瞧，西望望，
仰着头，竖起耳朵，竭力要找回那张给人幸福的草垫子。可
是没有找到。只见房屋交错，死胡同、交叉路口盘根错节，他
左右为难，迟疑不定，在那错综复杂的漆黑街巷里进退受阻，
举步不前，就是陷入小塔府邸的迷宫也不会这么狼狈。末了，
他按捺不住了，煞有介事地喊叫起来：“该诅咒的岔道！是魔
鬼照他脚爪的模样造出来的！”
这么一喊叫，心里稍微轻松一些。这时，正好瞅见一条
狭长小巷的尽头有一种淡红色的光在闪烁，他的情绪一下子
6
9
振作起来了，说道：“该赞美上帝啦！就是在那儿！那是我要
找的草垫子在燃烧。”于是把自己比做迷失在黑夜里的船夫，
虔诚地又说了一句：“致敬，致敬，导航星！ 1
”
这片言只语的祷文是献给圣母还是献给草垫子的呢，那
我们就不得而知了。
这条小巷是斜坡的，路面没有铺石子，而且越往下去越
泥泞，越倾斜，他刚走了几步，便发现某种十分奇怪的现象。
这小巷并非荒凉的。一路过去，这里那里，有什么模糊不清、
奇形怪状的东西在爬行，都朝着街尽头那摇曳的亮光爬去，就
像夜里笨重的昆虫向着牧童的篝火，从一根草Ｊ吃力地爬到
另一根草Ｊ。
世上最使人敢于冒险的，莫过于不必老摸着他的钱包是
不是还在身上。格兰古瓦继续向前走，不一会儿就赶上了一
个爬得最缓慢、落在最后头的毛毛虫了。走近时才发现，那
蠕动着的东西不是别的，而是一个无腿的可怜虫，双手撑地，
一挪一挪地蠕动着，活像一只受伤、只剩下两条长腿的蜘蛛。
当他从这只人面蜘蛛旁边走过时，听见一个悲哀的声音向他
传来：“行行好，老爷，行行好吧！ 2
”
“见鬼去吧！要是我听得懂你说什么，就让魔鬼把我同你
一起抓去吧！”格兰古瓦说道。
话音一落，径自走了。
他又赶上了另一个这种蠕动的东西，仔细一瞧，原来是
7
9
1
2 原文为意大利语。
原文为拉丁文。
一个断臂缺腿的残废人，既没臂又没腿，整个人靠拐杖和木
腿支撑着，其装置之复杂，简直就像泥瓦匠的脚手架在挪动。
格兰古瓦满脑子尽是古色古香的典雅譬喻，心里就把他比做
火神伏耳甘的三足活鼎镬。
在他经过时，这只活鼎向他举帽致敬，可是帽举到格兰
古瓦的下巴跟前便停住了，宛若托着一只刮胡子用的盘子，同
时对着他大声嚷叫：“老爷，给几个小钱买块面包吧！ 1
”
“看样子这个也会说话；”格兰古瓦说道。
“可这是一种难听的语言，他要是明白，那他比我好过得
多了！”
忽然灵机一动，他拍了拍脑门，说：“对啦，上午他们老
喊着‘爱斯梅拉达’，到底是什么鬼意思？”
他要加快步伐，但是第三次又有什么东西挡住去路。这
个什么东西，或者更确切地说，这个什么人，原来是个瞎子，
个子矮小，一张犹太人的脸盘，长着大胡子，手中的Ｇ子向
四周乱划，由一只大狗引路，只听见他带着匈牙利人的口音，
用很重的鼻音说道：“行行好吧 2
”
“好呀！到底有一个会说基督教语言的 3
。”格兰古瓦说
道。“一定是我的样子看起来很好善乐施的，所以不管我囊空
如洗，他们才这样求我施舍的。朋友（他转头向瞎子说），上
星期我把最后一件衬衫也卖了，既然你只会说西塞罗的语言，
8
9
1
2
3 指会说拉丁语。
原文为拉丁文。
原文为西班牙语。
这话也就是说：‘上星期刚把我的最后一件衬衫卖了。
1
’”
一说完，他转身继续赶路。但是瞎子也同时开始跨大步
伐，冷不防那个瘫子，还有那个无腿人，也急匆匆赶上来，钵
子和拐Ｇ在石路上碰得震天价响。于是三个人紧跟在可怜的
格兰古瓦的身后，相互磕磕碰碰，向他各唱起歌来：
“行行好！”瞎子唱道。
“行行好！”无腿人唱道。
而那个跛子接过乐句，反复唱道：“买几块面包吧！”格
兰古瓦赶紧塞住耳朵，叫道：“哦！巴别塔 2
呀！”
他拔腿就跑，想不到瞎子也跑，跛子也跑，缺腿人也跑。
随后，他越往街道深处里钻，缺腿的、瞎子、跛子，越
来越多，成群围着他；还有许多断臂的，独眼的，满身是疮
的麻风病者，有的从房子里出来，有的从附近小街上出来，有
的从地窖气窗里钻出来，狼嗥的狼嗥，牛叫的牛叫，兽啼的
兽啼，个个一瘸一拐，跌跌冲冲，向亮光拥去，并且宛如雨
后的鼻涕虫一般，在泥浆中滚来滚去。
那三个人一直对格兰古瓦紧追不舍，他深知这样下去会
有什么下场，吓得魂不附体，在其他那些人中间乱窜，绕过
瘸子，跨过缺腿的，双脚陷入这蚂蚁窝似的成群畸形人堆里，
就像那个英国船长陷入成群的螃蟹中间。
9
9
1
2 巴别塔：圣经中挪亚的子孙，拟造而没完成的摩天高塔。据载，洪水大
劫后挪亚的子孙成群来到示拿这个地方，决定在此地建城和建一座通天高塔。建
造速度之快，连上帝也感到不安了，遂把他们的语言变乱，相互听不懂，致使这
座高塔半途而废。这里是指那几个乞丐Ｃ不同的语言，难以理解。
原文为拉丁文。
猛然灵机一动，心想倒不如设法返身向后跑。可是太晚
了。整个一大群人已经堵住了他的退路，那三个乞丐缠住他
不放。这么一来，他只得继续往前跑，这是因为后面那不可
阻挡的波涛推着他走，同时也是由于惧怕和晕眩，冥冥中觉
得这一切仿佛是一场恶梦。
末了，总算跑到了街道的尽头，前面是一个广阔的空地，
只见许多星星点点的灯光在茫茫夜雾中摇曳闪烁。格兰古瓦
一头冲过去，巴望腿跑得快，能甩掉那紧紧跟着他的三个残
废的魔鬼。
“家伙，看你往哪里跑！ 1
”那个断臂缺腿的吼叫一声，扔
下双Ｇ，迈开两条举世无双的大腿，其精确均匀的步伐是巴
黎街头见所未见的，紧追了上来。
这时，无腿人已经站了起来，把沉甸甸的铁皮大碗扣在
格兰古瓦的脑勺上，而瞎子瞪着灯笼般的眼睛，直盯着他看。
“我这是在哪儿？”诗人吓坏了，问道。
“在奇迹宫廷。”跟随着他们的第四个幽灵答腔道。
“我发誓，我确实看到了瞎子能看、瘸子能跑，可是救世
主在哪里呢 2
？”格兰古瓦说道。
他们一听，Ｙ森森大笑起来。
可怜的诗人环视了一下周围，确实置身在这个可怕的奇
0
0
1
1
2 救世主：基督教对耶稣基督的称谓，亦称救主。据传，耶稣能治病，有
起死回生的能力。这里是说救世主能把这些残废人一下子医好，怎么不来救救格
兰古瓦呢？！
原文为西班牙语。
迹宫廷里，从来就没有一个好人会在这样的时辰到这里来的。
这是魔圈，小堡的军官和府衙的捕快胆敢贸然进去，便会粉
身碎骨，化为乌有；这是盗贼的渊薮，是巴黎脸上丑恶的脓
疣；这是Ｙ沟，各国首都大街小巷那种司空见惯、到处溢流
的罪恶、乞讨、流浪的沟水，每天早晨从这里流出，每天夜
里又流回这里滞留；这是使人毛发悚然的蜂窝，一切扰乱社
会秩序的胡蜂每晚都带着采集到的胜利品回来；这是骗人的
医院，这里聚集着吉卜赛人，还俗的修士，失足的学子，各
个民族的流氓，诸如西班牙的、意大利的、德国的，各种宗
教—— 犹太教、基督教、伊斯兰教、偶像崇拜者—— 的痞子，
身上满是假装的疮疤，白天乞讨，夜里摇身一变全成为强盗；
总之，这是广大宽阔的化妆室，今日巴黎街头上演的偷窃、卖
Ｙ和凶杀这种万古长存的喜剧，其各种角色早在中古时代就
在这里上妆和卸妆了。
这是一个广阔的空地，形状参差不齐，地上铺的石子高
低不平，跟昔日巴黎的所有广场一样。这儿那儿，火光闪耀，
周围聚集着一堆堆怪诞的人。这一切飘飘忽忽，纷纷攘攘，只
听见一阵阵尖笑声、孩子的啼哭声、女人的说话声。这人群
的手掌和脑袋，衬托着亮光，黑黝黝的，显现出万千奇特动
作的剪影。地面上，火光摇曳，掩映着许多模糊不清的巨大
黑影，不时可以看见走过去一条与人无二的狗，或一个与狗
无二的人。在这巢Ｘ里犹如在群魔殿，种族的界限，物种的
界限，似乎都消失了。男人、女人、畜生、年龄、性别、健
康、疾病，一切在这群人中间好似都是共同的；一切都是相
互混合、掺杂、重叠的，成为一体；每人都具有整体的特性。
1
0
1
借着闪烁的微弱火光，格兰古瓦在心神未定中，辨认出
这片广大空地的四周尽是破旧丑陋的房屋，那些虫蛀的、皱
折的、萎缩的、百孔千疮的门面儿，个个都有一两个透亮的
窟窿，他仿佛觉得这些门面儿在黑暗中活像许多老太婆的大
脑袋瓜，排成一个圆圈，怪异而乖戾，眨着眼睛在注视这群
魔乱舞。
这仿佛是一个新的世界，知所未知，闻所未闻，奇形怪
状，麇集着爬行动物，荒诞不经。
格兰古瓦越来越惊慌，那三个乞丐活像三把钳子把他牢
牢抓住，周围又有一群其他的面孔起伏不定、狂吠不止，把
他吵得都耳聋了。身遭不测的格兰古瓦竭力振作起精神，回
想今天是不是礼拜六 1
。但是他的努力是徒劳的，他的记忆和
思路的线索中断了；他怀疑一切，在所见和所感觉的之间飘
来忽去，不停反问自己这样一个不可解决的难题：“如果我存
在，这一切是否存在？如果这一切存在，我是否存在？”
正在此时，从周围那乱哄哄的人群中响起一声清晰的叫
喊：“把他带去见王上！把他带去见王上！”
“圣母呀！这里的国王准是一只公山羊！”格兰古瓦喃喃
自语。
“见王上去！见王上去！”所有的人异口同声齐喊道。
大家都来拖他，争先恐后看谁能揪住他。然而那三个乞
丐不肯松手，硬是从其他人的手里把他夺下，吼叫道：“他是
归我们的！”
2
0
1
1 在中世纪，星期六夜里是巫师、巫婆集会的时候。
这么一争夺，诗人身上那件本来已病歪歪的上衣也就呜
呼哀哉了。
穿越这可怕的广场，他的头晕目眩顿时消失了。走了几
步，他感到又回到现实中来了。他逐渐适应了这地方的气氛。
起初，从他那诗人的头脑里，或者简简单单、直来直去地说，
从他那空空的肚皮里，升起一道烟雾，可以说是一股水汽；这
水汽在他与物体之间扩散开来，因此在那恶梦的杂沓迷雾中，
在那梦幻的重重黑暗中，他只隐隐约约瞥见周围的物体，由
于Ｙ影重重的幻觉，只见一切的轮廓都在抖动，一切的形状
都在挤眉弄眼，一切的物体都壅积为巨大无比的群体，一切
的东西都膨胀为影影绰绰的怪物，各个人都膨胀成幽灵鬼影。
在这种幻觉之后，目光渐渐不再那么迷惘，也不再把一切放
大了。真实世界在他周围渐渐出现了，撞击着他的眼睛，撞
击着他的脚，把他原先自认为身陷其中的整个可怕的诗情幻
景一片又一片拆毁了。这才确实发现，他并不是涉行于冥河，
而是行走于污泥；与他擦肩而过的并不是魔鬼，而是盗贼；攸
关的并不是他的灵魂，而索性是他的生命 （既然他缺少那种
在强盗与好人之间进行有效撮合的难能可贵的调停者：金
钱）。末了，他就近更冷静地观察一下这里狂欢纵饮的情景，
不禁从群魔会一头栽入了小酒馆。
所谓奇迹宫廷，无非是一个小酒馆，不过是强盗们的酒
馆，一切都被血和葡萄酒染成了红色。
终于到达终点，那班衣衫褴褛押送他的人把他放了下来。
这时，映入他眼帘的景象是不会把他再带回到诗境里去了，哪
怕是地狱里的诗境也不行！眼前是小酒店，这是比任何时候
3
0
1
更加明明白白的严峻事实。我们若是生活在十五世纪，那就
可以这样说：格兰古瓦从米开朗琪罗一下子滚落到了卡洛 1
。
一块宽阔的石板上，燃着一堆熊熊烈火，火焰烧红了此
刻空着的一个三鼎锅的三只脚。火堆四周，零零落落随便摆
着几张破桌子，没有任何一个略通几何学的听差肯费点心思，
把这些桌子摆成对称平行的两排，或者稍加注意，至少不使
它们交切成稀奇古怪的角度。桌上闪亮着满溢葡萄酒和麦草
酒 2
的罐子，周围凑集着许多醉汉的脸孔，由于火烤，也由
于喝多了，张张脸孔都紫膛膛的。有一个大腹便便、喜形于
色的汉子，正搂住一个Ｒ墩墩的妓女亲来亲去弄出好大声响
来。还有一个假兵，用他们黑话来说，就是一个滑头精，吹
着口哨，正在解开假伤口上的绷带，舒展一下从早晨起就千
裹万缠紧绑起来的健壮的大腿。对面，是一个病鬼，正用白
屈菜汁和牛血擦洗次日要用的上帝赐与之腿。再过去两张桌
子，有一个假扮香客的强盗，身上朝圣者整套行头的打扮，吃
力地念着圣后经，当然没有忘记采用唱圣诗的那种调子，也
没有忘记哼哼唧唧。另个地方有个小叫花子正向一个老疯癫
请教假装发羊癫疯的方法，后者向他传授如何咀嚼肥皂、口
吐白沫的诀窍。旁边，有个患水肿病的正在放Ｙ消肿，四、五
个女拐子一闻，连忙捂住鼻子，她们本来围着一张桌子正在
4
0
1
1
2 草麦酒是古代高卢人常喝的一种由小麦和青草酿成的类似啤酒的饮料。
雅克·卡洛（1592—1635），法国雕刻家、画家。他的作品常以下层社会
的生活为题材，如集市场、乞丐等等，恰好与米开朗琪罗 （1475—1564）常以神
鬼为主题的画作成为对照。
争夺傍晚偷来的一个小孩。所有这种种情景，如同二百年后
索瓦尔所言，宫廷觉得非常滑稽可笑，便搬来供王上消遣，还
做为王家芭蕾舞团在小波旁宫舞台上上演的四幕芭蕾舞剧
《黑夜》的起曲舞。一六五三年有个看过这场演出的人补充说：
“奇迹宫廷里那种种突然的变形，从来没有这样被表演得维纱
维肖。邦斯拉德 1
还为我们撰写了相当优雅的长诗。”
到处传来粗野的狂笑声和Ｙ荡的歌声。每人只顾自己，说
东道西，骂骂咧咧，根本不理睬旁人在说什么。酒罐和酒罐
碰得直响，但响声一起，便是一阵争吵，摔破的酒罐片把破
衣服划得稀巴烂。
一只大狗蹲坐着，正望着火堆。有几个小孩也来凑热闹。
那个被偷来的孩子，哭哭啼啼，吵吵嚷嚷。另一个，四岁的
大胖小子，坐在一张过高的板凳上，双腿悬挂着，下巴只够
得着桌子边，闷声不响。还有一个孩子， 煞有介事的样子，用
手指头把大蜡烛流下来的油脂涂抹在桌上。最后一个，小不
丁点儿，蹲在泥里，整个身子几乎都钻进一口大锅，用瓦片
刮着，其刮擦声可以叫斯特拉迪瓦里乌斯 2
听了晕死过去。
火堆旁放着一只大桶，桶上坐着一个叫花子：这就是坐
在御座上的花子大王了。
押着格兰古瓦的那三条汉子把他带到酒桶前，狂欢纵饮
的人群一时哑然无声，只有那个小孩仍在刮擦大锅。
5
0
1
1
2 斯特拉迪瓦里乌斯 （约1644—1737），意大利著名的弦乐器制造家。
邦斯拉德（约1613—1691），法国诗人，为路易十三宫廷和路易十四宫廷
创作了不少芭蕾舞诗剧而一时名声大噪。
格兰古瓦大气不敢出，头也不敢抬。
“家伙，快脱掉你的帽子！ 1
”三个揪住他的家伙当中有一
个说道。格兰古瓦还没弄明白他说些什么，那人一把就摘去
格兰古瓦头上的帽子。那顶面盔破旧不堪，这倒不假，可是
遮遮太阳，挡挡风雨，还顶不错的。格兰古瓦叹息了一声。
这时，大王从宝座上居高临下对他发话：
“这坏蛋是个啥？”
格兰古瓦不禁打了一个寒噤。那声音，虽然带着威胁而
加重了，却使他想起另一个声音来，那就是今天上午在演出
中间用很浓的鼻音高喊“行行好吧”，从而第一个破坏他的圣
迹剧的那个声音。他抬头一看，果然是克洛潘·特鲁伊甫。
克洛潘·特鲁伊甫佩戴着大王的徽记，身上破衣烂衫依
然如故，一件也不多，一件也不少。胳膊上的烂疮却已不见
了。他手执一根用白皮条绞成的鞭子，就是执棒捕头用来*
迫群众的那种叫做布列伊的皮鞭。他头上戴着一种从顶上加
圈并收拢的帽子，但很难区分它是儿童防跌的软垫帽呢，还
是王冠，既然两者十分相似。
然而，格兰古瓦认出奇迹宫廷的大王原来就是上午演出
大厅里那个千刀万割的乞丐之后，不知为什么，心里又恢复
了一线希望。
“大人……阁下……陛下……”格兰古瓦结结巴巴，声调
越说越高，高到了顶点，再也不知道该如何往上升，或者该
如何往下降，终于问道：“我该如何称呼您呢？”
6
0
1
1 原文为西班牙语。
“阁下、陛下或者伙计，你爱怎么称呼都可以。不过，得
快点！你有什么要为自己辩护的吗？”
“为自己辩护！”格兰古瓦揣摩着。“我不喜欢这个说法。”
他结结巴巴接着说：“我就是今天上午那个……”
“魔鬼的指甲儿！”克洛潘打断他的话，说道：“报上你的
名字，坏蛋，别的不要罗嗦！听着！坐在你面前的是三个威
武的君子：我，克洛潘·特鲁伊甫，狄纳之王，丐帮帮主的
传人，黑话王国至高无尚的君主；你看见那边那个头上裹着
一块破布的黄脸膛老头，名叫马西亚·恩加迪·斯皮卡利，埃
及和波希米亚大公；还有那个胖子，没听我们说话，正在抚
摸一个Ｓ娘们，是吉约姆·卢梭，加利利皇帝。我们三个人
是你的审判官。你不是黑话中人而潜入黑话王国，侵犯了我
们城邦的特权。你应该受到惩罚，除非你是‘卡蓬’、‘弗朗
—米图’或‘里福德’，用正人君子的黑话来说，就是小偷、
乞丐或流浪汉。你是不是有点像这种人？你辩白吧！说出你
的身份来。”
“唉！”格兰古瓦道。“我没有这种荣幸。我是作者……”
“这就够了！”特鲁伊甫没有让他讲完就Ｃ嘴道。“你要被
吊死！正派的市民先生们，这道理是简单不过的了。你们那
里怎么对待我们，我们这里也就怎么对待你们。你们对付流
浪汉的法律，我们也用来对付你们。要是这个法律太狠毒，那
是你们咎由自取。应当不时看一看正人君子在麻索项圈里挣
扎，做出一副鬼脸才好哩。这才算说得过去。来吧，好人儿，
高高兴兴把你身上的破烂衣裳分给这几位小姐吧。我要把你
吊死，让流浪汉们开开心；你再把身上的钱分给他们，让他
7
0
1
们去喝喝酒。要是你还有什么花样儿要做，那边石臼 1
里有
个非常精致的石头上帝老子，是我们从圣彼得雄牛教堂偷来
的，你可以有四分钟的时间，把你的灵魂去巴结巴结那老头
儿吧。”
这席话真叫人毛发悚然。
“说得绝了，我打赌！克洛潘·特鲁伊甫布道就像教皇那
个圣老头儿一样。”加利利皇帝一边敲破酒罐去垫桌子，一边
喊叫道。
“皇上和王上陛下，”格兰古瓦冷静地说道 （因为不知怎
么样，他又坚定下来了，语气斩钉截铁）。“您们不会想到，我
名叫皮埃尔·格兰古瓦，诗人，今天上午在司法宫大厅上演
的圣迹剧就是我写的。”
“啊！是你呀，大人！”克洛潘说道。“我也在那里，我可
以用上帝的脑袋发誓！好吧，伙计，你说就因为你上午把我
们烦透了，难道就成为今晚你免得被吊死的理由？”
“我恐怕难以脱身吧。”格兰古瓦心想，不过还是再做一
次努力，说道：“我不明白诗人为什么就不能算做流浪汉！要
说流浪汉，伊索就是一个；乞丐，荷马就是一个；小偷，墨
尔库里 2
就是一个……”
克洛潘打断他的话，说道：“我看你是想用魔语来糊弄我
们。他妈的！干脆就把你吊死吧，别这样装蒜啦！”
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2 墨尔库里：古罗马神话中众神使者，司掌商业并庇护旅客。他并不是
“小偷”。
石臼实际上是石头神龛，这是表示蔑视。
“对不起，狄纳国王陛下，”格兰古瓦反驳道，他是寸土
必争了。“这倒是值得的……请稍候片刻！……听我说……您
总不至于不听我申辨就判我死刑吧……”
其实，他可怜的声音被周围的喧嚣声淹没了。那个小男
孩也更加起劲地刮着大锅。不但如此，最要命的是一个老太
婆刚在那烈火熊熊的三脚架上放上一只盛满油脂的煎锅，被
火一烧，噼啪直响，就像是一群孩子跟在一个戴假面具的后
面吵吵嚷嚷。
这时候，克洛潘·特鲁伊甫看上去好像在同埃及大公和
加利利皇帝—— 他已经完全醉了—— 商量着什么。接着，他
厉声喝道：“静一静！”然而，大锅和煎锅并不买他的账，继
续它们的二重唱，他一下子跳下大桶，狠狠踢了大锅一脚，只
见大锅连同小孩滚出十步开外，又一脚把煎锅踢翻，油全泼
在火堆上了。然后，他又神情庄重地登上宝座，全然不理会
那孩子抽抽噎噎的哭声，那老太婆嘟嘟哝哝的埋怨声：她的
晚饭已化成漂亮的白烟。
特鲁伊甫打了个手势，大公，皇帝，还有那些穷凶极恶
的帮凶，以及那班伪善的家伙，都走了过来，在他周围排成
马蹄形半圈，格兰古瓦一直被粗暴地牢牢扭住，成了这马蹄
形的中心。这是半圈破衣烂衫，半圈假金银首饰，半圈叉子
和斧头，半圈散发着酒气的大腿，半圈肥胖的赤膊，半圈污
秽、憔悴和痴呆的面孔。在这个乞丐圆桌会议的正中，克洛
潘·特鲁伊甫俨若元老院的议长、贵族院的君主、红衣主教
会议推选的教皇，坐在那高高的酒桶上，居高临下，发号施
令，那神气真难以言状，傲慢，暴躁，凶残，眼珠子骨碌碌
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直转，野人的面容弥补了无赖汉种族那种猪狗般的特征，堪
称是群猪嘴筒中间的猪头—— 高出一筹。
“给我听着，”他一边用长满茧子的手抚摸着畸形的下巴
颏，一边对格兰古瓦说道。“我看不出为什么不可以把你吊死。
这倒不假，看样子你讨厌这样做，那是简单不过的了，你们
这般市民，对吊死这种做法不怎么习惯，总是把这事想得太
玄乎。其实，我们并不恨你。有一个办法你可以暂时脱身。你
愿意成为我们当中的一员吗？”
格兰古瓦本来看见自己性命难保，开始放弃努力了，现
在突然听到这个建议，其效果是可以想见的。他拼命抓住不
放，应道：
“当然，愿意之至！”
“你同意加入这个明火执仗的好汉帮？”克洛潘又问。
“千真万确，加入好汉帮。”格兰古瓦应道。
“您承认自己是自由市民的一员？”狄纳王再问道。
“自由市民的一员。”
“黑话王国的庶民？ ”
“黑话王国的庶民。”
“流浪汉？”
“流浪汉。”
“全身心的？”
“全身心的。”
“我得告诉你，就是这样，你还得被吊死。”大王接着又
说。
“活见鬼！”诗人道。
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“不过呀，”坚定不移的克洛潘继续说下去。“要晚一些才
把你吊死，要搞得隆重一些，由好心肠的巴黎城出钱，把你
吊在漂亮的石头绞刑架上，并由正派人来执刑。这也算是一
种安慰，可以死得瞑目。”
“但愿如你所言。”格兰古瓦答道。
“还有其他一些好处哩。作为自由市民，你无须付苛捐杂
税，什么清除污泥捐、救贫民捐、灯笼税，而巴黎一般市民
都必须缴纳的。”
“但愿如此。”诗人说道。“我同意。我就当流浪汉，黑话
人，自由市民，好汉帮的好汉，您说什么就当什么。其实我
早就是了，狄纳王大人，因为我是哲学家；哲学中包含一切，
一切人都包含在哲学中 1
，如您所知。”
狄纳王皱了一下眉头。
“朋友，你把我当成什么人？你乱弹琴，说的是匈牙利犹
太人的什么黑话吧？我可不是希伯来人。做强盗，用不着是
犹太人。我甚至不再偷窃了，这种玩艺儿不过瘾了，现在我
杀人。割喉管，干；割钱袋，不干。”
他越说越生气，这简短的一席话也就越说得断断续续，格
兰古瓦好不容易才Ｃ进去表示歉意：“请宽恕，陛下。这不是
希伯来语，而是拉丁语。”
“给我听着，”克洛潘勃然大怒，说道。“我不是犹太人，
我要叫人把你吊死，犹太人肚皮！还有站在你旁边的那个犹
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1 原文为拉丁文。
大，那个卖假货的小矮子，我巴不得有一天能看到他像一枚
假币似地被钉在柜台上，他本来就是一枚假钱嘛！”
他边说，边指着那个满脸胡子的小个子匈牙利犹太人，也
就是原先对格兰古瓦说行行好吧的那个人；他不懂得其他语
言，只有惊慌地看着狄纳王把满腹怒气都泼到他身上。
末了，克洛潘陛下终于息怒了，又对我们的诗人说：
“坏蛋！你到底愿不愿当流浪汉？”
“当然愿意。”诗人回答。
“光是愿意还不行。”性情粗暴的克洛潘又说。“善良的愿
望，并不能给汤里增加一片洋葱，只有进天堂才有点好处；然
而，天堂和黑话帮是两码事。想要被接纳入黑话帮，你必须
证明你有点出息才行，所以你得去掏模拟人的钱包。”
“您要我掏什么都行。”格兰古瓦说道。
克洛潘一挥手，几个黑话人遂离开了圆圈，不一会儿又
回来了，搬来两根木桩，下端装着两把屋架状的刮刀，可以
很容易使木桩站在地上。两根木桩的顶端，架着一根横梁，就
这样，一个可以移动的、漂亮非凡的绞刑架便做成了。格兰
古瓦看见转瞬间一个绞刑架就竖立在他面前，不由感到心满
意足。一切齐备，连绞索都不缺，它正在横梁下面以婀娜的
身姿晃来晃去。
“他们到底要怎么样？”格兰古瓦心里有点纳闷，反问自
己道。恰好在这当儿听见一阵铃响，他也不着急了。原来那
班无赖搬来一个假人，索子往假人的脖子一套，就把它吊起
来。这假人类似吓唬鸟儿的稻草人，穿着红衣裳，身上挂满
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大小铃铛，足以给三十匹卡斯蒂利亚 1
骡子披挂的了。这千
百只铃铛随着绳索的晃动，轻轻响了一会儿，随后渐渐低下
去，最后无声无息了。与此同时，随着取代了滴漏计和沙时
计的钟摆的运动规律，那个假人也静止不动了。
这时候，克洛潘指着假脚下的一只摇晃的旧凳子，对格
兰古瓦说：“站上去！”
“天杀的！”格兰古瓦表示异议。“我会折断脖子的。您的
那只板凳的脚就像马尔西雅 2
六八诗行一样跛，一行是六韵
脚，另一行是八韵脚。”
“快上去！”克洛潘又说。
格兰古瓦往板凳上一站，脑袋和胳膊摇摇晃晃，好不容
易才站稳了。
“现在，你把右脚勾住左腿，踮起左脚站直！”狄纳王接
着说。
“陛下，您这不是存心叫我折臂断腿吗？”格兰古瓦叫道。
克洛潘摇了摇头，说道：
“听着，朋友，你说的太多了。三言两语就可以给你说清
楚的。你踮起脚跟站直，照我说的那样去做；这样你可以够
得着假人的口袋；你就伸手去掏，设法从他衣兜里掏出一只
钱包。你这一切办成了而不听到铃响，那就好了，你就成为
流浪汉。我们今后只要揍你八天就行了。”
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2 马尔西雅 （43—104），拉丁诗人。六八诗格是长短句相间的“跛韵”。
卡斯蒂利亚是西班牙中部的一个地区名。西班牙人喜欢赶骡子，骡子身
上挂着许多铃铛。
“上帝肚子呀！要是我不当心，把铃铛碰响了怎么办？”格
兰古瓦问道。
“那你得被吊死。明白了吗？”
“一点也不明白。”格兰古瓦应道。
“再讲给你听一遍。你要掏假人的口袋，取出他的钱包来；
这样做只要有一声铃响，你就得被吊死。这下子听明白了吗？”
“明白了。然后呢？”格兰古瓦应道。
“你要是手段高明把钱包拿掉，而大伙没有听到铃响，那
你就是流浪汉，但你要连续挨揍八天。现在，可听明白了没
有？”
“不，陛下，我又糊涂了。这样做我又有什么好处呢？一
种情况是被吊死，另种情况是挨打……”
“还有成为流浪汉呐？！”克洛潘接着说。“当流浪汉，难
道这也算不上什么？我们要揍你，那是为了你好，让你经得
起打。”
“不胜感谢。”诗人回答。
“行了，快点。”大王边说边用脚踩着酒桶，发出大鼓般
的响声。“快掏吧，掏完就了结了。我最后一次警告你：要是
我听见一声铃响，那就该你去代替假人罗。”
听到克洛潘这些话，黑话帮全鼓掌喝彩，遂走过去围着
绞刑架站成一圈，发出一种冷酷凶残的笑声，格兰古瓦一下
子恍然大悟：是他让他们这样开心的，这不能不对他们的一
切都害怕起来了。因此，他再也没有任何希望了，只能存着
一分侥幸，指望自己在被迫去干这种可怕勾当中能马到成功。
他横下心来，决定冒死一试，当然难免先对他要偷的那个假
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人热诚祈祷一番，也许它比这班流氓无赖容易受感动些。那
无数的铃铛连同它们的小铜舌，在他看来像是无数蝰蛇张开
的血盆大口，随时准备咬人，准备发出